Elle trouve dans la défense de la liberté d’expression et de la liberté de conscience la parfaite défense de son droit à être et le sens profond de sa vertu de tolérance. [facultatif: ouverture à un nouvel enjeu par une question mais qui ne montre pas qu’on a omis de traiter un aspect essentiel du sujet] Reste maintenant à se Rousseau: La conscience est la voix de l’âme, les passions sont la voix du corps. Freud: La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions. Kant: Ce tribunal que l'homme sent en lui est la conscience. Hegel: La conscience générale de soi est l’affirmative connaissance de soi-même dans l’autre moi La mauvaise conscience, comme retournement de l’accusation contre soi (comme l'illustre le mea culpa, qui est un acte de contrition), comme culpabilisation (l’aigle culpabilisé se reconnaît coupable) est un retournement de la force contre elle-même: elle est donc, par nature antinomique («L’antinomie s’exprime comme opposition de
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La Conscience de Soi (Intelligence Émotionnelle)
, time: 8:06La philosophie de Sartre
Elle trouve dans la défense de la liberté d’expression et de la liberté de conscience la parfaite défense de son droit à être et le sens profond de sa vertu de tolérance. [facultatif: ouverture à un nouvel enjeu par une question mais qui ne montre pas qu’on a omis de traiter un aspect essentiel du sujet] Reste maintenant à se mène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connais-sance doit prendre modèle pour s’édifier. L’intentionnalité de la conscience Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation, cela signifie que c’est par l’activité de la conscience que le monde m’est présent – L’angoisse désigne donc ce saisissement de la conscience devant elle-même, ce sentiment vertigineux des possibles. – Bien entendu, la conscience peut choisir en feignant de ne pas être libre: ce mensonge à soi et sur soi, où je lutte contre l’angoisse, où je me cache ma liberté porte un nom, c’est la mauvaise foi
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